韩非是战国时期著名的法家思想代表人物，韩非的杰出的思想积极倡导君主专制主义理论，这个理论对后世的各个朝代影响都非常大，几乎都是沿着君主专制的道路走，关于韩非的死历史上也是有各种不同的意见，有说死于李斯的陷害，有说死于秦王的多疑，有说死于政治斗争，韩非到底是怎么死的呢？
韩非，战国时期韩国都城新郑人，杰出的思想家、哲学家和散文家。韩王之子，荀子学生，李斯同学。被誉为最得老子思想精髓的两个人之一(另一人为庄周)。韩非子创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。韩非将商鞅的“法”，申不害的“术”和慎到的“势”集于一身，是法家思想的集大成者；韩非将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体。著有《韩非子》，共五十五篇，十万余字。在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的思想。
韩非子当时被李斯嫉妒陷害，入牢死于狱中。韩非子的儿子韩修为避父子牵连，灭族之灾，改名何庶，避难安徽庐江。司马迁在《史记》中写下何庶：“更名改姓，因避强秦，宁去侯统，甘为庶民，承前启后，继旧开新，既明且哲，以保其身”。这是何姓起源。至于韩非的妻子在历史上并没有太多的资料记载。
韩非和李斯都是儒学大师荀子的学生，韩非子博学多能，才学超人，思维敏捷，李斯自以为不如，他写起文章来气势逼人，堪称当时的大手笔，凡是读过他的文章的人，几乎没有不佩服他的才学的，著作有《韩非子》等，但韩非学的是帝王之术，遭秦王政不容将韩非入狱审讯。而李斯学的是佐王之术，不仅辅佐秦王统一六国顺应历史的进程，在巩固秦朝维护国家统一上做出卓越的贡献，两人对于后世的影响都非常大。
一种意见认为，韩非死于李斯的嫉贤妒能。据《史记：老子韩非列传》记载：韩非出身于韩国贵族世家，曾与后来在秦国飞黄腾达的李斯同为荀况的学生。他的著作传到秦国，秦王读后大为钦佩，于是秦王下令攻韩国，韩王派韩非出使秦国。秦王得到韩非后很高兴，这使李斯非常嫉妒，害怕自己的地位被韩非所取代，于是伙同大臣姚贾，在秦王面前说韩非坏话，伺机将他置于死地。韩非因而被关进监狱，不久在狱中服毒自杀，而送给他毒药的就是李斯。
还有一种意见认为：韩非之死固然与李斯、姚贾有关，但关键因素在于秦王的多疑。秦王为人“少思而虎狼心，”他对韩非学说的倾倒，并不能消除他对韩非的不信任。韩非使秦是韩国弱秦计划的一个重要步骤，他的到来是为存韩之目的，因而处处站在韩国的立场上考虑问题。秦王对他的到来疑虑很多，于是下了毒手。如果没有秦王的默认，李斯是怎么也不敢除掉韩非的。
第三种意见认为，韩非的死因与当时秦韩两国政治斗争有关，并非李斯的嫉妒陷害，是韩非自己咎由自取。刘向在《战国策：秦策》中有所提及：楚、燕、赵等国想联合起来对付秦国，秦王招大臣商议，姚贾自愿出使四国，姚贾的出使制止了四国的联合行动，回秦后得到重赏。然而韩非对此颇为不满，就到秦王面前说姚贾的坏话。开始时候攻击姚贾用秦国财宝贿赂四国君王，接着对姚贾进行人身攻击。秦王召姚贾质问，姚贾对答如流。坚持以财宝贿赂四君是为秦国利益考虑，如果是“自交”，又何必回秦国；对自己的出身他也毫不隐讳，并列举姜太公、管仲、百里奚等人为例，说明一个人的出身低贱和名声不好并不碍于效忠“明主”。他劝秦王不要听信谗言，于是秦王信任姚贾而杀了韩非，从这里看，韩非似乎咎由自取，妒忌别人而终害自己。
